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Inside Out

 

Inside Out et les îles de la personnalité

Ce dessin animé de Pixar c'est extraordinaire pour de nombreuses raisons. Personnellement, je préfère un par-dessus tout: il raconte (et n'explique pas, les psychologues ennuyeux y pensent!) Comment l'esprit humain fonctionne d'une manière si simple et si belle qu'il semble presque toucher avec la main tous ces éléments et structures psychiques souvent étudiés avec beaucoup de difficulté sur les livres!
En même temps, je voudrais commencer ce post en partageant le sentiment d'inconfort et de gêne que j'ai ressenti dans les 15 premières minutes du carton. La raison de cette agacement initial dépendait de deux facteurs. Tout d'abord, je craignais que l'histoire ne nous offre un modèle de bien-être mental basé exclusivement sur l'idée d'optimisme, représenté par Gioia (je dois dire, au départ un peu désagréable!) Qui s'est immédiatement imposée comme protagoniste, essayant d'inhiber tout d'autres émotions, en particulier l'apathie (et bien!) la tristesse. Le slogan semblait être: "il faut être optimiste, heureux, confiant et tout ira bien!" Cette idée n'est pas en soi négative mais, psychologiquement, fausse. La vie et nos expériences sont trop complexes pour croire que le bien-être ne réside que dans la pensée positive. Le deuxième aspect qui m'a ennuyé est lié à l'idée, toujours initiale, que notre monde interne était très, très similaire au «monde interne» d'un ordinateur. Le modèle psychologique représenté évoluait sur la base conceptuelle d'une organisation schématique, uniquement cognitive, où il suffisait de bien doser les émotions et toutes les expériences auraient été mieux gérées. Une théorie a émergé d'un esprit neutre à la naissance (le fameux "tabula rasa") qui commence à accumuler des souvenirs, éventuellement positifs, avec un mécanisme similaire au fonctionnement d'une machine électronique, qui stocke les données et les classe par thèmes; bref, pendant un quart d'heure j'ai craint le pire!

Puis, enfin, le tournant est venu, je dois dire inattendu et extraordinaire ...

Le tournant commence par l'introduction, à travers l '«explication» de Gioia, des mémoires de base et, reliées à celles-ci, des îles de la personnalité. Cette complexité qui s'introduit progressivement dans l'intrigue m'a surpris et j'ai adoré et la vision a donc acquis une nouvelle vitalité et curiosité. En fait, alors que nous entrons dans l'esprit de Riley (la protagoniste de 11 ans de l'histoire), nous trouvons les fantasmes de l'enfance, l'ami imaginaire Bing Bong, la vallée des souvenirs perdus, le train des pensées, le domaine de la pensée abstraite , l'espace créatif, les personnages oniriques dérangeants représentés par le clown Jangles, jusqu'à la «fabrique de rêve» organisée comme les studios de cinéma.

Je signale une curiosité sur la relation, représentée dans le dessin animé, entre cinéma et rêve: pratiquement né à quelques années d'intervalle, en fait le projet des frères Lumière "La Sortie de l'usine Lumière" officine Lumière ", considérée comme le point de départ de l'histoire du cinéma) en 1895, Freud écrit" L'interprétation des rêves ", l'oeuvre qui ouvre les portes du monde du rêve, en 1899.

Mais revenons à Inside Out! Le thème central du dessin animé peut être résumé par une question: que se passe-t-il dans l'esprit d'une fillette de 11 ans et quel rôle jouent les émotions dans son comportement? Autour de ce thème gravitent de nombreuses théories que, dans ce billet, je n'aurai pas l'occasion de toutes leur raconter. Au lieu de cela, je voudrais m'attarder sur un aspect dont j'ai trouvé moins de traces dans les commentaires sur le net ou dans les journaux, à savoir: les îlots de personnalité liés aux mémoires de base.

Ces mémoires de base, mémoires importantes, "super importantes" comme le dit Gioia, nourrissent différents aspects de la personnalité de Riley, appelés précisément: îlots de la personnalité ou représentations complexes qui ont la fonction de "piliers", de structures fortes qui guident notre expériences présentes et futures. Par exemple, si je suis dans une nouvelle situation, peut-être dans une nouvelle école, avec l'effort de reconstruire de nouveaux amis dans un environnement différent de celui dans lequel j'ai vécu auparavant (ce qui arrive, pratiquement, au protagoniste Riley) je peux faire appel à ces îles de la personnalité pour m'orienter dans cette nouvelle situation (la référence à l'île de la personnalité est clairement une simplification, cependant, à mon avis, elle est très efficace et véridique d'un point de vue psychologique).

Dans le carton ce mécanisme de "guidage", ces cartes, formées par les îlots de la personnalité, vont lentement en "tilt" et la situation se précipite. C'est parce que l'expérience de Riley est tellement excessive et forte que les émotions perdent leur fonction et se bloquent. Le blocage commence lorsque Joy and Sadness "court-circuite" et quitte la salle de contrôle pour se perdre dans les labyrinthes de la mémoire à long terme. Et donc les cartes, les certitudes, les piliers, commencent à se briser jusqu'à ce qu'ils soient complètement détruits, produisant le bloc total d'émotions et d'autres aspects que je ne révélerai pas pour respecter ceux qui n'ont pas encore vu le carton ...

Riley, dans un premier temps, ne peut même pas trouver de soutien efficace chez ses parents, très probablement eux aussi engagés dans la gestion des émotions suscitées par les difficultés du déménagement, par la perte de leur sécurité et de leurs liens avec le passé, par les événements inattendus liés au nouveau travail du père. et ainsi de suite.

Notre esprit, en particulier à travers les îles de la personnalité, est décrit comme un théâtre, riche, très riche en personnages, représentations, lieux, et ces îles ne sont donc pas seulement des photos fixes, schématiques, presque statiques d'événements passés, mais précisément des représentations, des interactions, des souvenirs en mouvement, des souvenirs animés, semblables à ce que pourraient être les séquences d'un film. Cet aspect est fondamental car il nous dit que nous construisons notre identité grâce à la relation avec les autres, nous ne sommes pas des processeurs électroniques qui naissent et se développent indépendamment, mais des êtres relationnels qui s'internalisent immédiatement (dès la conception), sous forme de souvenirs et pas seulement, les relations, les affections, les émotions vécues dans la relation avec les autres, d'abord avec nos parents. Dans ce processus, le rôle des émotions, toutes, est fondamental, elles nous donnent le ton, la "couleur" de ces expériences, elles nous aident à comprendre ce qui se passe, comment traiter une certaine expérience et quel comportement agir.

Même le choix des îlots de personnalité ne vient pas d'une idée générique, chacun a une fonction psychologique claire.

Il y a l'île du hockey, l'île de l'amitié, l'île du non-sens, l'île de l'honnêteté et l'île de la famille. Les différentes îles ont également une signification psychologique respective: l'île familiale est évidemment liée à la représentation que nous avons de notre couple de parents et à leur relation avec nous. L'île de Hockey a à voir avec le sport et donc avec la relation, également compétitive, avec l'autre, la capacité de gérer les situations, l'école, les devoirs et la comparaison avec les autres. L'île de l'honnêteté a à voir avec les valeurs acquises dès le plus jeune âge, à commencer par le contrôle de nos pulsions puis par des contrôles de plus en plus complexes: respect de l'autre, honnêteté, peut-être quand c'est plus grand, aux questions morales et éthiques. L'île de l'amitié, bien sûr, est en relation avec les relations avec les autres, en dehors de la famille, avec le groupe de pairs, mais pas seulement, plus tard aussi avec les premiers liens amoureux. Enfin, l'île du non-sens, la "stupidera", est le domaine des souvenirs drôles de notre enfance, les chansons désaccordées, les poursuites, les grimaces, les jeux un peu stupides d'abord avec maman et papa puis, ensuite, avec amis. Une île qui ne devrait pas se limiter à l'enfance, du moins, espérons-le.

Bien sûr, dans Inside Out, il y a aussi de nombreux éléments peu clairs (après tout, un dessin animé ne peut pas prétendre être un manuel de psychologie), par exemple, pour n'en nommer qu'un: on ne sait pas qui contrôle les émotions, ici il semble qu'ils fassent tout seuls, que "nous sommes nos émotions". Heureusement, ce n'est pas vrai grâce à la dotation humaine d'une conscience.
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