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La normalité de la violence: le pouvoir misérable et l'image de notre temps

Un épisode tragique a bouleversé Colleferro, la ville de Morandi à la périphérie de Rome. L'épisode de agression e violence brutale qui a conduit à la mort d'un jeune homme de 21 ans, Willy Monteiro Duarte, par un groupe de garçons légèrement plus âgés que lui, a envahi les journaux suscitant la colère, indignation, sentiment d'inacceptable. 

Le premier élément qui émerge est leabsurdité de cette mort: mourir pour tenter de calmer une dispute est quelque chose de cruel et difficile à accepter au niveau de la réalité. 

Les investigations de la police et de la justice procèdent pour vérifier la dynamique des faits, reconstituer les dernières minutes de la vie de Willy et ainsi pouvoir revenir justice à sa mémoire. Cependant, la situation juridique et la lecture juridique ne sont pas la seule lentille avec laquelle nous pouvons observer cet événement effrayant. 

Nous avons le devoir d'aller au-delà de la simple considération linéaire "violence = résultat de la dégradation socioculturelle », et nous devons mener une analyse plus complète et holistique du phénomène, qui adopte une perspective phylogénétique, psychologique, socio-environnementale et institutionnelle.

 

Agressivité et conduite antisociale

Étymologiquement le terme agression vient du latin agredior - assaut - composé de diplômé (Je m'approche, j'entre en contact) et par la préposition ad, qui souligne la composante relationnelle du «mouvement vers». L'agression n'a donc pas en elle-même une connotation négative, et peut en effet représenter une ressource pour l'individu dans la mesure où elle contribue à l'adaptation, à la pulsion propulsive pour surmonter l'adversité ou pour se défendre. Alors que l'agression est une composante que l'être humain partage avec le monde animal, le violence c'est une prérogative de l'homme, et c'est le résultat d'une profonde distorsion mentale et d'une régression à un niveau primitif (Muratori, 2005). Là violence c'est en fait le côté destructeur de l'agression dans lequel l'investissement narcissique subjectif prévaut au détriment de l'objectif. L'objet de la violence il est en fait déshumanisé et cela permet l'abus de pouvoir, la brutalité, le sadisme et l'éloignement de la souffrance. La froideur émotionnelle avec laquelle ces personnes agissent reflète un grave manque d'empathie, une utilisation instrumentale des autres et un manque de remords; tous les éléments qui tendent à caractériser les personnalités antisociales et les psychopathies. 

 

Empathie et conduite morale

«Ainsi, lorsque vous déclarez une action ou un personnage vicieux, vous ne voulez rien dire d'autre que, étant donné la constitution de votre nature, vous ressentez un sentiment ou un sentiment de blâme en les contemplant» (Hume, 1739). Ainsi, le modèle du subjectivisme éthique humien définit les racines de l'éthique dans la force humaine et la capacité à ressentir de l'empathie. La disposition empathique humaine, comprise comme la capacité à comprendre les émotions et les états mentaux des autres, provient de la qualité des premières relations significatives avec les chiffres de référence, bien qu'elle soit sujette à des changements au cours de la croissance à partir de l'influence du contexte social. culturel.

 

La société narcissique et le nihilisme du contenant vide

Et c'est sans doute l'ère de Narcisse: qui exalte le mythe de l'individualisme, de la grandeur et de l'omnipotence; qui valorise les modèles centrés sur la force physique, l'argent et l'esthétique. 

En observant les auteurs du meurtre de Willy qui font étalage de leurs biens et de leurs apparences, une exaspération narcissique se dégage du corps (mal) gymnastique, des vêtements (extra) de marque et des voitures à moteur compensatrices qui représentent l'emblème moderne du conteneur vide. Une approche nihiliste de la vie, sans valeurs ni objectifs, guidée par l'instinct et la fierté de prévaloir, qui nie ainsi la présence et le besoin de l'autre.

 

L'école: une institution qui doit s'engager pour le sain développement de chacun

En tant que professionnels de la santé mentale, engagés depuis des années dans prévention en contexte scolairei, l'année dernière également sur le territoire d'Artena, nous nous rendons compte que ces personnalités représentent une forme extrême d'un «modèle» de plus en plus répandu. Les déclarations des proches des accusés qui, avec des déclarations xénophobes effrayantes, ont commenté les événements, témoignent de la dévalorisation de la vie humaine, de l'incapacité de comprendre l'autre et de l'antisocialité croissante.

Ceux qui sont maintenant décrits dans les pages de journaux comme des monstres ne sont rien de plus que le produit d'une société et d'une politique qui investit peu dans la prévention des risques, qui accorde peu d'attention à la santé mentale des individus en formation. Certes, ce qui émerge au sein de l'école est le reflet de valeurs et de modèles qui ont des racines dans le système familial et dans le noyau social auquel ils appartiennent. Dans complexité qui caractérise la croissance, la transversalité de l'expérience scolaire aux facteurs individuels, familiaux et socioculturels peut garantir une approche préventive de la détresse psychologique et promotrice de la santé mentale.

Nous avons besoin d'une communauté éducative, qui agit comme une colle pour protéger et valoriser les jeunes générations. L'établissement d'enseignement, comme environnement fondamental pour croissance et la formation des individus, devrait repenser un système qui ne délègue pas à la sensibilité et à la bonne volonté des managers individuels, mais qui développe un plan d'intervention systématique et capillaire de prévention et intervention.

L'école peut non seulement avoir pour objectif de former des individus cultivés, mais a la lourde tâche de contribuer à la croissance des êtres pensants; qu'avant même de se concentrer sur l'apprentissage, se concentrer sur la culture de l'humanité. 

 

De tout cela reste maintenant le souvenir de Willy qui, par son geste courageux, peut à ce moment incarner un symbole: le symbole de ceux qui, à 20 ans, conservent le sain instinct de ne pas se détourner face aux brimades et aux injustices, un profond sentiment de fraternité et d'amitié et le désir infatigable de rendre le monde meilleur. Un symbole de paix, de La non-violence, justice sociale et intégration, toutes les valeurs qui peuvent et doivent regagner du terrain chez les jeunes, les enseignants, les écoles, les familles et dans toute la communauté.

 

Bibliographie

Cerutti R., Manca M. (2006) «Comportements agressifs». Éditions Kappa 

Hume D. (1739) «Traité sur la nature humaine». Bompiani

 

Dr Giulia Lauri et Dr Paolo Tortora D'Amato

 

*PsyPlus Onlus est une organisation qui œuvre pour rendre la psychologie accessible à tous. Pour plus d'informations sur les traitements et l'accès aux programmes de soutien, contactez le numéro sans frais 800.91.04.89 ou visitez la section du Centre de conseil psychologique clinique de notre site. 

** Notes sur les auteurs: Giulia Lauri est psychologue, Ph.D., psychothérapeute psychanalytique. Coordonnateur du secteur scolaire PsyPlus Onlus. Paolo Tortora D'Amato est psychologue, psychothérapeute psychanalytique. Avec PsyPlus, elle collabore à des projets de psychologie scolaire et est thérapeute au Clinical Psychological Consultancy Center de Rome.

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