Dans un passage de "Terminable and Interminable Analysis" (1937) Freud a dit que les trois professions impossibles sont, dans l'ordre: gouverner, éduquer et analyser, qui se reflètent respectivement dans les fonctions du mère, Dell 'professeur et psychologue. Tous les rôles unis par la présence d'un grand expert qui se rapporte à un petit inexpérimenté.
Pour revenir aux paroles de Freud, je ne m'intéresserai pas à la fonction éducative que l'adulte devrait avoir envers l'enfant mais, bien qu'ayant des chevauchements différents, je me concentrerai sur la qualités humaines nécessaires pour entrer en relation, savoir comment être avec ou en présence de enfants.
Que signifie avoir la capacité d'être avec des enfants?
La première image que je représente de la relation entre l'adulte et l'enfant voit un adulte à genoux, s'abaissant pour être et «atteindre la taille» de l'enfant. J'ai décrit une situation réelle et concrète, mais entrer en relation avec des enfants signifie aussi symboliquement devenir petit, redevenir petit, être capable de se sentir petit, impuissant, impuissant.
On dit: "Les enfants sont la bouche de la vérité", "Ils sont sans filtres", les mêmes "filtres" qui, en grandissant, obscurcissent et cachent notre vérité.
Il peut arriver, généralement à partir de 3 ans, que les enfants posent des questions telles que: "Pourquoi les gens meurent?", "Même les enfants meurent?", "Que se passe-t-il ensuite?".
Ce sont des questions / lamas, je les appelle, à cause de la douleur qu'elles causent, puisqu'elles nous ramènent à nos angoisses, angoisses intolérables et sans réponses. Donc être avec eux signifie reconnaître ces angoisses même comme le leur, avant de les tolérer.
Il arrive souvent de ne pas comprendre un enfant; nous ne décodons pas un cri, nous ne comprenons pas la nature d'un caprice ou d'un comportement donné. Ici aussi, nous ne pouvons pas faire grand chose sinon accepter de ne pas comprendre, ne pas savoir, pouvoir rester et arrêter dans le doute, d'attendre de manière réceptive, des qualités qui rappellent à certains égards le concept psychanalytique de "Capacité Négative" de Bion. Être avec un enfant signifie faire face à ses responsabilités.
Revenant à l'image initiale, l'adulte est abaissé, mais reste un adulte en présence d'un enfant qui, avec des degrés d'intensité variables, dépend de lui.
Alors, est-il possible d'accepter que quelqu'un dépende de nous si nous n'acceptons pas à son tour de dépendre de quelqu'un?
Par exemple, Edmond Gilliéron (1994) pense que la capacité à assumer deux besoins complémentaires et nécessaires comme celui de vivre une certaine solitude (indépendance) et de vivre en présence d'autrui (dépendance) équivaut à la capacité de devenir autonome.
Être avec des enfants implique la capacité de se priver afin de donner, de «faire sans», de «permettre». Je suppose que si nous sommes avec un enfant et qu'il n'y a qu'un "objet de désir" non divisible et non divisible, il lui est donné. Le fait de renoncer à quelque chose pour le donner implique d'avoir abandonner notre grandeur, à notre force, à notre toute-puissance. Si nous ne faisons pas sans notre omnipotence, nous ne pouvons pas leur permettre d'en faire l'expérience et ainsi devenir confiants.
Renoncer à notre toute-puissance signifie aussi pouvoir s'excuser, de reconnaître leurs lacunes, vos lacunes, vos erreurs; ainsi que pouvoir gratifier et reconnaître leurs mérites.
Être avec des enfants implique la capacité de savoir jouer, d'imaginer, de créer, de savoir se faire illusion. Cela signifie que si un enfant nous tend un faux téléphone, nous devons y répondre.
Quand l'enfant devient capable d'abstraction, pouvoir communiquer avec lui donne quelque chose de précieux, pour citer Winnicott (1971) on assiste au chevauchement de deux aires de jeu, à la co-construction d'un univers symbolique qui n'est plus ni le mien seul ni le sien seul, ce qu'Ogden (1994) se référant à ce qui se passe dans la salle d'analyse appelle "Troisième Intersubjectif Analytique" et qui est la création d'un nôtre et / ou de personne inconscient de l'espace-temps. des deux.
Être avec des enfants signifie reconnaître l'autre et le respecter. Un enfant est une personne. Vous devez savoir comment respecter leur époque qui est différente de la nôtre, leurs manières qui sont différentes de la nôtre, leur monde qui est différent de la nôtre, et vous devez être suffisamment sage ou capable pour pouvoir rester avec la différence sans éliminer la différence elle-même (Bateson, 1972).
Et puis ils nous testent, ils sont extrêmement bons et très intelligents pour le faire. Ce sont des petits humains, ce ne sont pas des anges! Ils testent nos besoins physiologiques (sommeil par exemple), notre patience, notre constance, notre capacité à établir et à maintenir les règles, mais ce ne sont que des moyens de tester notre amour. Être avec des enfants implique donc pouvoir aimer, donner et recevoir de l'amour, en gardant à l'esprit qu'il tend à l'enfant qui a le plus besoin d'amour le demandera de la manière la moins aimante.
Être avec des enfants signifie gérer tout cela.
Il est naturel de penser à quel point ces qualités doivent être inhérentes à chaque thérapeute / parent pour permettre à leurs patients / enfants de «guérir» / grandir.
Et que peut-il arriver lorsque vous n'avez pas ces compétences?
Il peut arriver, comme cela arrive, que l'enfant de "l'objet de l'amour" se transforme en ennemi, un ennemi à qui enlever la voix, l'expression, le mouvement, la liberté et, dans le pire des cas, un ennemi qui doit être anéanti.
Les enfants sont des miroirs, j'ajouterais que plus ils sont petits, plus leur réflexion est puissante. Tout le monde ne parvient pas à regarder sa propre image réfléchie, tout le monde ne parvient pas à regarder à l'intérieur, tout le monde ne parvient pas à être aussi merveilleux qu'eux.
Mélania Di Nardo
références:
- Bateson G., (1972) Vers une écologie de l'esprit, Ed. Adelphi, 2000.
- Freud S., (1937) Terminable and Interminable Analysis, Ed. Bollati Boringhieri, 1977.
- Gilliéron E., (1994) Le premier entretien en psychothérapie, Ed. Borla, 2003.
- Ogden TH, (1994) Sujets de l'analyse, Ed. Masson, 1999.
- Winnicott D., (1971) Playing and Reality-Game and reality, Ed. Armando, 2005.
* Notes sur l'auteur: Melania Di Nardo est psychologue et psychothérapeute à orientation psychanalytique. Depuis des années, elle s'occupe d'interventions psychopédagogiques auprès d'enfants de différents groupes d'âge. Depuis 2015, elle exerce une activité clinique privée en tant que pigiste dans la ville de Pescara, ciblant principalement les adolescents et les adultes. Depuis 2018, elle travaille en tant que consultante psychologue au Centre d'écoute psychologique (CASA) de Chieti Scalo, où, en plus des cours de counseling individuel ou en couple, elle anime des groupes d'information / formation visant des questions spécifiques. Depuis 2019, elle est membre ordinaire de Psy +.
